[ سورة النحل ( 16 ) : آية 105 ] إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ ( 105 ) ثم أخبر تعالى أن صفة الافتراء مخصوصة بالمشركين من قريش بقوله ( إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ ) أي ما يختلقه ( الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ ) [ 105 ] لا محمد عليه السّلام فهو رد لقولهم « إنما أنت مفتر » ، يعني عادتهم الكذب لا يبالون به في كل شيء ، قال عبد اللّه بن جراد : قلت يا رسول اللّه ! أيزني المؤمن ؟ قال : قد يكون ، قلت : أيسرق ؟ قال : قد يكون ، قات : أيكذب ؟ قال : لا ، فقرأ « إنما يفتري الكذب » الآية « 1 » . [ سورة النحل ( 16 ) : آية 106 ] مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 106 ) قوله ( مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ ) نزل في ناس من أهل مكة آمنوا ، فكتب إليهم بعض أصحاب رسول اللّه أن هاجروا فانا لا نراكم منا حتى تهاجروا إلينا ، فخرجوا يريدون المدينة فأدركتهم قريش في الطريق ففتنوهم ، فكفروا كارهين وقلوبهم مطمئنة بالإيمان ، منهم عمار ويسار وياسر وأمه وصهيب ، فأخبر رسول اللّه أن عمارا كفر بعد الإيمان ، فقال كلا إن عمار ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه واختلط الإيمان بلحمه ودمه ، فأتي برسول اللّه وهو يبكي ، فقال رسول اللّه : ما وراءك ؟ قال : شر يا رسول اللّه ، نلت منك وذكرت آلهتهم بخير ، قال : كيف وجدت قلبك ؟ قال : مطمئنا بالإيمان ، فجعل النبي عليه السّلام يمسح عينيه ، وقال : إن عادوا لك فعد لهم بما قلت « 2 » ، فأوحى اللّه إليه من تكلم بكلمة الكفر فقد استحق الغضب والعقاب من اللّه ( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ ) استثناء متصل لتناول الكفر على القول والاعتقاد ، أي إلا من أجبر على كلمة الكفر فكفر مكرها ( وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ ) أي ثابت على ما كان منه ، ثم أخبر عن حال من لم يثبت على الإيمان بقوله ( وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ ) أي فتح ( بِالْكُفْرِ صَدْراً ) يعني اختار وقبل قلبه الكفر وطابت نفسه به ( فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ) [ 106 ] أي شديد في الآخرة ، قيل : أجمع العلماء على من أكره على كلمة الكفر يجوز أن يقول بلسانه دون قلبه لخوف من اللّه ، فهو مؤمن حقا ، وإن أبى أن يقوله بلسانه حتى يقتل كان أفضل من قوله غير معتقد « 3 » ، روي : أن ياسرا أبا عمار وأمه سمية قتلا بعد التعذيب لأجل الإسلام ، وهما أول قتيلين فيه وأمرهما أفضل من أمر عمار ، لأن في ترك التقية والصبر على القتل إعزازا للإسلام « 4 » . [ سورة النحل ( 16 ) : آية 107 ] ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ( 107 ) ( ذلِكَ ) أي الغضب والعذاب العظيم يلحقانهم ( بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا ) أي اختاروا ( الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ ) أي وبسبب أن ( اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ) [ 107 ] أي لا يرشدهم إلى الإيمان لعدم رغبتهم في قلوبهم إليه . [ سورة النحل ( 16 ) : آية 108 ] أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ ( 108 ) ( أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ ) أي ختم بخذلانه ( عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ ) [ 108 ] أي الكاملون في الغفلة ، لأن أشد الغفلة وغايتها الغفلة عن عواقب الأمور ولأجل ذلك اجترؤا على ترك أمر اللّه ونهيه .

--> ( 1 ) نقله المصنف عن البغوي ، 3 / 451 . ( 2 ) اختصره من السمرقندي ، 2 / 252 ؛ والبغوي ، 3 / 451 - 452 ؛ وانظر أيضا الواحدي ، 237 - 238 . ( 3 ) أخذه عن البغوي ، 3 / 452 . ( 4 ) اختصره المؤلف من السمرقندي ، 2 / 252 ؛ والبغوي ، 3 / 451 .